趙州問：「和尚百年後向甚麼處去？」師云：「山下作一頭水牯牛去。」州云：「謝師指示。」師云：「昨夜三更月到窗。」1

趙州問他的師父南泉普願禪師：「和尚百年後向甚麼處去？」南泉回答：「山下作一頭水牯牛」。

「死」這件事在中國人的生活裡，是一件觸霉頭、忌諱的事。很多家庭，即便長輩久病臥床、臨到最後一口氣了，仍不願開口去談、去問身後事。所以，當弟子問師父：「老和尚，您死了以後要去哪裡？」時，這句話就顯得特別刺耳、特別不禮貌。

然而，禪宗的教誡一向不在世間人情上打轉，「死」在禪門的修行裡，更是一件可喜可賀的事情──「大死一番」指的是抖落了身心的執著，明白一切諸法不生不滅、不來不去、本自清淨、本自如如。

趙州當然知道自己的師父早就是個大死的人了，為什麼還要請教師父：「和尚百年後向甚麼處去？」禪門的師徒關係是「三分師徒，七分道友」，師父教誡弟子，弟子也考驗師父，師徒之間經常在法上相互切磋。與其說趙州在向師父請法，還不如說趙州在考驗師父南泉！

沒想到師父灑脫地回答：「到山下作一頭水牯牛。」趙州：「謝謝師父指示。」這師徒兩人，到底在玩什麼遊戲？

抖落身心執著、見到自性空寂本自如如的人，如果不能和世間的一切諸法相容，就不是真正的究竟圓滿。也就是說，南泉口中的「死後到山下做水牛」，並不是業障深重下輩子得做牛做馬，也不是要投胎做牛去感化其他的牛，而是當真正相應到「無相、無我」的時候，就能在一切之間來去自在、收放自如，沒有所謂「人」的尊貴，也没有所謂「畜牲」的低賤，萬相差別的當下即是平等，做牛、做馬、做狗都可以！

這是禪法修行者體證的境界，也是大乘佛法修行者發願當行的菩薩道。禪宗祖師教誡弟子「不在妙高山坐」而要能「落草為寇」，意思是不住著在自己修行的境界、不是只做個「自了漢」，而是要去擔當、去面對一切諸法緣境，從自性清淨心生起智慧妙用和慈悲教導，轉法輪、度眾生。這就是「十度波羅蜜」的方便、願、力、智。

趙州聽到師父死後要做去水牛，馬上回答：「謝謝師父指示」，表達對師父的肯定。從趙州的回話，可見師徒兩人的功夫其實都「到了家」了。

故事還沒說完。趙州謝師指示後，師父接著又說：「昨夜三更月到窗。」昨天晚上三更的時候，月亮在窗口。

哪一種人會知道「月到窗」？答案是：「月到窗」的人才會知道。修行的體驗，如人飲水冷暖自知，沒喝水的人，從來不知道水是冷的、還是暖的。「月到窗」時，固然沐浴在智慧的光中，但不在光中住著，而是清楚明白「有窗」、有種種的緣境，萬物各得其所，各自展現種種的作用。

1.卍新纂續藏經 第六十八冊 No. 1315《古尊宿語錄》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版

(摘錄自果如法師「南泉普願禪師語錄」開示)