出版園地
16 Nov 2016
禪林號外008期

 

禪話緜緜
修行 在起心動念間見如來
     八月下旬默照禪七期間,果如法師上座開示時教導我們,修行時有沒有提起覺察與觀照,有沒有時時問自己是不是隨境轉,有沒有時時回到初發心?面對生命中的各種境界,不著相、不起心動念,每個境界都是一趟修行。
  六祖慧能的禪宗公案:一說「旗動」,另一說「風動」,六祖云「心動」。這則禪宗公案相信對學佛或修行的人應該不陌生。只有心動才是對的嗎?法法皆無,不能說那個說法對或錯,但每一種說法都已顯示著觀點的立場和視角的層次。旗動、風動、心動,都是事實,但三者也都是緣起空寂。我們在理趣上得到定解,就應該在生活當中去驗證,如實的修行,然後自己才能體悟到-用功到什麼地步,受用自然印證到那種程度,亦即行履需相應正知見—緣起空寂;因空寂故,一切法得以呈現。
 
  禪期初始,方覺南柯夢醒,回首過往,才驚覺依然是用意識分別的心去揣摩經教公案,自以為清明,實則依然糊塗。禪宗祖師指出:「貴知見,不貴行履。」,已點撥修行人需依正知見,才不會落入盲修瞎練;否則只是作人天的福報,無法識自本心、見自本性--本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法--貴為人卻入寶山空手而回,實是枉然、可惜!
    法師開示我們:在對一切境界,我們起心動念不做分別,糊裡糊塗逐境而跑,這當然不可以。但是落在起心動念就對了嗎?也是不對,你說起心不可以,無心難道就對嗎?如果認為有一個無心也不是真正的相應。佛法所有一切語言,一切說明,如果你只聽到,或只是用心分別感受,那永遠差的距離就非常遠,自己要知道現前當下的狀況怎麼樣?

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