稚年顯空慧，尊宿多有此徵；累劫發善根，大士輒露不凡。洞山良价，唐代開士，幼誦《心經》，即起疑情：若無六根，現前何物？童貞披剃於禪門，青年受具戒於嵩山。

後游方參學，首謁南泉普願，南泉為馬祖法子，已有「甚堪雕琢」之讚；次參溈山靈祐，溈山為馬祖法孫，惜有「罕遇其人」之嘆。於兩位作家處，尚未大悟。又訪雲巖曇成，雲巖為藥山惟儼法子、石頭希遷法孫，於其處，無情說法之辨，略有所省；與師乞眼之問，猶欠一著。然綿密用功，耕耘心地，偶過水睹影，終凡情脫落，解唱還鄉之曲，措足坦然古路，後則嗣雲巖道人之法。

師接引眾生，權立偏正五位，並設三句、三路，教學風格不同禪門直指，所用語句常採陰陽思想，後法嗣曹山本寂、雲居道膺最為名世，後代尊為「曹洞宗」初祖。古來稱曹洞宗風：「家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人」，後傳至宋代宏智正覺禪師，標舉「默照」禪法，大振洞山宗風。

雖禪門有五家七宗，至近代只臨濟、曹洞二宗猶盛，何故？請見此書，方明洞山「大地火發」之理！
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