「歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊」，以覺為師，迴光返照，頓見自心，是六祖法要宗旨。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。不覺，清淨自性遠矣；覺，佛國淨土，唾手可得。六祖之懺悔修行，領眾直入佛法核心要義。從「無相懺悔」、「發自心四弘誓願」至「無相皈依」，皆以無相為宗，心性為體，頓悟自心，不假外求。

僧法達問《法華》，六祖以「勸誦未休歇，空誦但循聲」應之，深深切中時人口誦心不誦之要害。「心迷法華轉，心悟轉法華」，時刻以清淨心為馬首是瞻，須臾不離，若能轉物，即同如來。回應前文無盡藏尼驚於六祖「字尚不識，焉能會義？」為「諸佛妙理，非關文字」落下最佳註解。僧智通看《楞伽》千餘遍，不會三身四智，落於文思，六祖以「名言無實性，轉處不留情」破之，能如此，就算身處染淨交雜，仍永在那伽大定中。六祖距今千餘年，其語卻針砭今人謬誤。

〈懺悔品〉及〈機緣品〉集結諸多弟子之請益，六祖應機逗教，演說正法。果如法師不離禪門頓教接引風範，深明《壇經》要旨，傳承聖嚴法師家風，荷擔如來家業，講經論法，以清淨如來佛性為體，緊扣老實本份修行要領，劃破今人耽溺已久而不知覺醒的沉痾習性。

眾生不知坐卻白牛車，更於門外覓三車，猶犛牛愛尾，虛受辛苦。建立佛法正知見為要，一切時中，莫捨清淨心，於當下自性下手，稱性起修，勿顧影自憐，吾等應以「親下蒼龍窟，直探寶驪珠」自許。