祖師禪林 Chan Grove

與禪共舞當初六祖在接引懷讓時，曾經對懷讓說：「西天的般若多羅曾有一句讖語，預言你的門下將會出現一匹馬駒，奔馳四方，踏殺天下人」，也就是說，這匹駿馬如果出現，那些依傍在佛法裡著相而修的人，都將被這匹馬踩踏得七零八落，連性命都不保了。這是比喻，當時屬於生滅法的、著相而修的教法，都將被他斬除淨盡，寸草不遺了。馬祖自己原來也是著相修行，整天精勤打坐，沉浸在禪定之中，但因為南嶽懷讓指出他「磨磚作鏡」及「打車不打牛」的問題，終能契入實相大法。雖然六祖座下也有幾名弟子在各處弘法，但成效並不大。尤其是北方，一般仍然以原本流行的小乗禪觀為主要的修行法門。神秀（五祖弟子）與神會（六祖弟子），雖先後將漸修頓悟及頓修頓悟的禪法分別傳揚到北方去，但也只是曇花一現。一直到湖南石頭和江西馬祖兩位大師出來以後，頓門禪才比較有了蓬勃的生氣，弘傳到各處，掀起一股跑江湖（江西及湖南）的風潮，學道參禪的人絡繹於道途。尤其是馬祖的底下人才輩出，並被他派到各地去弘化，使得南宗的頓門禪能在各地生根茁壯，真正發揚光大。後來遇到武宗毀佛，也是由於馬祖座下的百丈懷海的努力，才使得禪宗叢林能夠在各地興起，而禪法也遍地開花，百川競流，所謂一花開五葉，開展出禪法的黃金時代。當時整個中國提到佛教，幾乎都隸屬於禪宗，其他宗派則都逐漸式微了。總之，石頭和馬祖兩位大師，乃是禪宗發展史上的兩座高峯，而源流當然是六祖惠能。這幾位祖師的智慧與努力，為全人類留下珍貴無比的精神遺寶。本書的架構共分為三篇。第一篇為「傳略．踏殺天下」，其中包括生平、得道、弘化等三章。第二篇為「開示錄．平常心是道」，其中包括即心即佛、如何是修道人、不修不坐即是禪等三章。第三篇為「馬祖大師語錄」，其中包括馬祖及弟子、參學者之間的對話錄二十九則，各則以對話者的人名為標題，或以事蹟、觀念為標題。 歡迎隨喜助印

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《茶禪一味》

禪法不是專有名詞或某種特殊的修行，而是每個人真實生命的體現。它打破一切模式，可以用種種方式來表達，自古以來，許多大德禪師們都以自己的方式詮釋對生命實相的覺悟，並以各種形式接引人。禪法如果不能活在每個人身上，從個人的生命去展現，那就只是象牙塔裡的禪；如果參禪的修行只能在禪堂裡面進行、或只有少數人才能接受，也就失去了禪的精神。如何將佛法、禪法應用到生活各個層面，使禪法更為普及，還有待我們去開展。禪法的生命原本是每個人都具足、都可以展現出來的，只是一般人欠缺這樣的訓練和用功。其實，在南宋以後，大慧宗杲禪師的思想深深影響了宋明理學，在文學的詩詞和戲曲中都可以看到禪的影子，當時中國禪不僅和文人的生活結合，同時也發展到民間；然而，飲茶或插花等生活中事，最終卻是在日本發揚光大成為茶道、花道。這主要是因為後來朱元璋以和尚的身份取得天下後，規定出家人不可以到民間講經說法、和老百姓打成一片，只能在寺廟裡念經打坐，變成山林式或寺廟式的禪修，使禪的生命萎縮了。而後期的出家人也不像在唐朝必須經過國家考試才能取得僧牒，反而用錢就可買到，再加上缺乏教理的研習，因此素質越來越低，更無從弘揚真正的禪法。如同圜悟克勤禪師所說的「茶禪一味」，茶道和禪門關係深遠。在 2011 年所舉辦的兩次茶禪中，茶老師指導茶，我則從旁指導禪修，以佛法的止觀或般若直觀來一層一層相應到禪法，最後與祖師禪相應，開發生命究竟實相。本書即由這些開示編纂而成，可以一篇篇玩味，也可以做整體思惟，對照修行，層層深入祖師禪的內涵。文字方塊: 前智慧的產生，從專注開始。行茶中就可以學會專注、學會讓心沉澱下來，心性裡的圓滿清淨才能少分的顯現。體會到心性的圓滿，才能肯定自己，知道原來生命何其豐富可貴。 歡迎隨喜助印

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