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《慈悲道場梁皇寶懺》文淺義深,若能隨文入觀,解行並進,因解立行,當獲無上法義!,但自梁代以來千百餘年,側重於法會共修禮誦,或代人超薦先亡,乃至於埋沒應付之門,對於懺文殊勝的內容,卻少人宣講宏揚與註釋。近代幸有觀宗寺 諦閑法師、靈巖山寺 妙蓮法師之開講,以及慈光寺 惠空法師之推廣,並感恩祖師禪林 果如法師悲心欲見懺悔之法幢,慈示施設本懺之教,數寶之頹,祈所有見聞者皆能生難遭稀有之想,勇猛精進修持,得解脫自在、饒益有情之妙智! 歡迎隨喜助印

楞嚴會上,二十五聖者各舉自得之法,無論從六塵、六根、六識、七大哪一法入,都能圓通於法性之實。 真心何在?為何佛陀說生死就是涅槃?為何我們還不能相應?二十五圓通法法都是了生死的大法,但是都要真正化在生命裡來體驗。一直參!參到山窮水盡,當下意銷,清淨心自然顯現,親見楞嚴一會儼然未散! 歡迎隨喜助印

六祖透過<壇經>、<般若無相頌>,對大眾演繹日常生活不離佛法的修行精要。 果如法師苦口婆心,破眾生對立知見泯淨妄二相分別。 歡迎隨喜助印

玄覺禪師,生於正法唐季,居於溫州永嘉,幼時出塵,遍覽三藏,因讀《維摩》,發明心地。後參訪六祖惠能,得師印可悟境,「一宿覺」之稱,聲譽鵲起,於是乎永嘉玄覺,名見於《壇經》,傳錄於僧史,加以歌決《證道》、義貫止觀,禪眾每尊為準繩,禪門輒奉為圭臬。故果如法師以聖嚴法師《禪門修證指要》為本,簡擇《指要》中玄覺禪師著作以釋之,諄諄之言,或闊談於禪期,或應對於行止,頃刻萬言,瞬目千語,纂為《永嘉玄覺禪師證悟心要》,冊分上、下,義則聯珠。 上冊五章,次序井然:初、永嘉玄覺禪師簡介。二、〈奢摩他頌〉節要。三、〈毘婆舍那頌〉。四、〈優畢叉頌〉。五、〈觀心十門〉。首章為令眾生生信,故於聖嚴法師介紹玄覺禪師之識語,再次闡釋。祖師景行,彌高彌堅,尤以《壇經》載二聖片語,無生甘露一滴,已成法海汪洋。 〈奢摩他頌〉、〈毘婆舍那頌〉兩篇,明止明觀、辨智辨境,而「恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無」、「寂寂」、「惺惺」等功夫,尤為禪門口訣。無識者誤以漢傳佛教入道無門、不重次第,然深探此篇、咀嚼法味,則此疑見自破卻、此昏昧自明朗。 〈優畢叉頌〉文簡義賅,明定慧等持、動靜二相,「寂而常照」、「照而常寂」即此篇功夫,漸次非寂非照,悟緣起空。本心無相無形,如何可見可證?〈觀心十門〉一篇,即包括大要,層層遞進。此篇文句甚難、文義甚廣,正待法師消文疏釋,以助道業。 歡迎隨喜助印

《永嘉玄覺禪師證悟心要》下冊,通載果如法師開示〈證道歌〉。永嘉此作,佛門瑰寶,以歌行體,流傳於世。文字通俗,文義雅致,陶鑄名相如銷金,圓融心要似驪珠,擊節吟詠,反覆朗誦,餘音若繞樑上,餘韻若鳴篋中。全篇直示實相,首尾通闡無生,教言、悟境,雙璧雙美,若暗記於心,時刻提點,自與諸佛,一鼻出氣。 本書目錄,權依《禪門修證指要》,概分九章,以每章首句為章名,以免初覽者漫無頭緒。佛法如蜜,中邊皆甜,即使深悟一偈一句,亦得大利益。果如法師依次消文、循序發明,鍊無量義於一爐,攝無盡藏於一書,是甘露王,作度人師,即使精讀一篇一章,信利益亦如是!讀者深究,學者細察,自能沉潛法海、廁身義林。 首段「君不見,絕學無為閒道人,不除妄想不求真。無明實性即佛性,幻化空身即法身。法身覺了無一物,本源自性天真佛。五陰浮雲空去來,三毒水泡虛出沒。」此為總綱,貫攝大乘佛法,揭櫫禪宗心要,當相即真,當體即是,此不共法,甚深難解,卻又近在眼睫。億劫顛倒依此正見,千年暗室依此朗耀,〈證道歌〉以下諸文依此發揮,綱提則宗旨彰,要舉則眼目明。 《法華經》謂:「時會聽者亦坐一處,六十小劫身心不動,聽佛所說,謂如食頃。」誠非虛言,若讀此〈證道歌〉,身心不動,亦當消泯時空,作一閒道人,與諸佛同住。 歡迎隨喜助印

在全球因疫情而動盪不安的2020年,我們出版了「《信心銘》、《入道安心要方便門》拾慧」和「《心銘》拾慧」這兩本書,聽果如法師談禪門祖師大德如何教人安心。 三祖僧璨說,要相信啊要相信,我們此時此刻的這個心,與佛無二無別。 四祖道信說,知道了此心是佛,且聽我講如何入道。 四祖的法嗣牛頭法融則說,的確,本無一法,不須功巧,但是如果你以為這樣你就明白了,那其實是無知。 心不安? 不安的,到底是哪個心? 歡迎隨喜助印

本冊延續〈疑問品〉六祖提示在家出家修行之要,引領出〈定慧品〉、〈坐禪品〉及〈懺悔品〉,闡明落實修行,勿須臾離實相,時刻相應,深明定慧真義,詳述坐禪本懷,以妄遣妄,於相離相,實相無相,以無相之懺最為上。 六祖嘗言:「善知識,若欲修行,在家亦得,不由在寺」,提點修行非關處所,遑論身分位階,時時疑、處處參,破除茶館酒肆、市集嘈雜難以靜心之論,顛覆遠離現實另覓清淨桃花源之迷思。「定慧一體,不是二」、「此門坐禪,元不看心,亦不看淨,亦不是不動」,乍見生疑,模稜兩可,然一語中的道出禪門不著二邊之中道觀,為二六時中的修行準則,著實將上座與下座融為一體。再論「自性五分法身香」,是為六祖獨門秘技,以「自性」為核心,強調持戒之本質精神,避免落於空守戒相、畫地自限之泥淖。 果如法師,展顯祖師禪風範,處處以不離清淨心及智慧觀照為手段,此乃禪門各派宗風心要,從體落實於相上,穩紮穩打,無虛無偽,步步踏實,老實為之。法師以此宗旨貫徹《壇經》各品,詮釋義理及修行萬象,旁徵博引語錄經典文字及生活實事經驗樣貌,發人於深思,破迷於頓見,尤以自身生命歷程為藥引,欲除眾生貪愛之重病,禪法行者,應視如摩尼珍寶,切勿放之。 歡迎隨喜助印

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梁皇寶懺-印隆法師編著
《慈悲道場梁皇寶懺》文淺義深,若能隨文入觀,解行並進,因解立行,當獲無上法義!,但自梁代以來千百餘年,側重於法會共修禮誦,或代人超薦先亡,乃至於埋沒應付之門,對於懺文殊勝的內容,卻少人宣講宏揚與註釋。近代幸有觀宗寺 諦閑法師、靈巖山寺 妙蓮法師之開講,以及慈光寺 惠空法師之推廣,並感恩祖師禪林 果如法師悲心欲見懺悔之法幢,慈示施設本懺之教,數寶之頹,祈所有見聞者皆能生難遭稀有之想,勇猛精進修持,得解脫自在、饒益有情之妙智! 歡迎隨喜助印

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《楞嚴經宗通3-二十五圓通法門》
楞嚴會上,二十五聖者各舉自得之法,無論從六塵、六根、六識、七大哪一法入,都能圓通於法性之實。 真心何在?為何佛陀說生死就是涅槃?為何我們還不能相應?二十五圓通法法都是了生死的大法,但是都要真正化在生命裡來體驗。一直參!參到山窮水盡,當下意銷,清淨心自然顯現,親見楞嚴一會儼然未散! 歡迎隨喜助印

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六祖壇經 拾慧(三)
六祖透過<壇經>、<般若無相頌>,對大眾演繹日常生活不離佛法的修行精要。 果如法師苦口婆心,破眾生對立知見泯淨妄二相分別。 歡迎隨喜助印

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永嘉玄覺禪師證悟心要(上)
玄覺禪師,生於正法唐季,居於溫州永嘉,幼時出塵,遍覽三藏,因讀《維摩》,發明心地。後參訪六祖惠能,得師印可悟境,「一宿覺」之稱,聲譽鵲起,於是乎永嘉玄覺,名見於《壇經》,傳錄於僧史,加以歌決《證道》、義貫止觀,禪眾每尊為準繩,禪門輒奉為圭臬。故果如法師以聖嚴法師《禪門修證指要》為本,簡擇《指要》中玄覺禪師著作以釋之,諄諄之言,或闊談於禪期,或應對於行止,頃刻萬言,瞬目千語,纂為《永嘉玄覺禪師證悟心要》,冊分上、下,義則聯珠。 上冊五章,次序井然:初、永嘉玄覺禪師簡介。二、〈奢摩他頌〉節要。三、〈毘婆舍那頌〉。四、〈優畢叉頌〉。五、〈觀心十門〉。首章為令眾生生信,故於聖嚴法師介紹玄覺禪師之識語,再次闡釋。祖師景行,彌高彌堅,尤以《壇經》載二聖片語,無生甘露一滴,已成法海汪洋。 〈奢摩他頌〉、〈毘婆舍那頌〉兩篇,明止明觀、辨智辨境,而「恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無」、「寂寂」、「惺惺」等功夫,尤為禪門口訣。無識者誤以漢傳佛教入道無門、不重次第,然深探此篇、咀嚼法味,則此疑見自破卻、此昏昧自明朗。 〈優畢叉頌〉文簡義賅,明定慧等持、動靜二相,「寂而常照」、「照而常寂」即此篇功夫,漸次非寂非照,悟緣起空。本心無相無形,如何可見可證?〈觀心十門〉一篇,即包括大要,層層遞進。此篇文句甚難、文義甚廣,正待法師消文疏釋,以助道業。 歡迎隨喜助印

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永嘉玄覺禪師證悟心要(下)
《永嘉玄覺禪師證悟心要》下冊,通載果如法師開示〈證道歌〉。永嘉此作,佛門瑰寶,以歌行體,流傳於世。文字通俗,文義雅致,陶鑄名相如銷金,圓融心要似驪珠,擊節吟詠,反覆朗誦,餘音若繞樑上,餘韻若鳴篋中。全篇直示實相,首尾通闡無生,教言、悟境,雙璧雙美,若暗記於心,時刻提點,自與諸佛,一鼻出氣。 本書目錄,權依《禪門修證指要》,概分九章,以每章首句為章名,以免初覽者漫無頭緒。佛法如蜜,中邊皆甜,即使深悟一偈一句,亦得大利益。果如法師依次消文、循序發明,鍊無量義於一爐,攝無盡藏於一書,是甘露王,作度人師,即使精讀一篇一章,信利益亦如是!讀者深究,學者細察,自能沉潛法海、廁身義林。 首段「君不見,絕學無為閒道人,不除妄想不求真。無明實性即佛性,幻化空身即法身。法身覺了無一物,本源自性天真佛。五陰浮雲空去來,三毒水泡虛出沒。」此為總綱,貫攝大乘佛法,揭櫫禪宗心要,當相即真,當體即是,此不共法,甚深難解,卻又近在眼睫。億劫顛倒依此正見,千年暗室依此朗耀,〈證道歌〉以下諸文依此發揮,綱提則宗旨彰,要舉則眼目明。 《法華經》謂:「時會聽者亦坐一處,六十小劫身心不動,聽佛所說,謂如食頃。」誠非虛言,若讀此〈證道歌〉,身心不動,亦當消泯時空,作一閒道人,與諸佛同住。 歡迎隨喜助印

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《信心銘》,《入道安心要方便門》拾慧
在全球因疫情而動盪不安的2020年,我們出版了「《信心銘》、《入道安心要方便門》拾慧」和「《心銘》拾慧」這兩本書,聽果如法師談禪門祖師大德如何教人安心。 三祖僧璨說,要相信啊要相信,我們此時此刻的這個心,與佛無二無別。 四祖道信說,知道了此心是佛,且聽我講如何入道。 四祖的法嗣牛頭法融則說,的確,本無一法,不須功巧,但是如果你以為這樣你就明白了,那其實是無知。 心不安? 不安的,到底是哪個心? 歡迎隨喜助印

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《心銘》拾慧
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六祖壇經拾慧(四)
本冊延續〈疑問品〉六祖提示在家出家修行之要,引領出〈定慧品〉、〈坐禪品〉及〈懺悔品〉,闡明落實修行,勿須臾離實相,時刻相應,深明定慧真義,詳述坐禪本懷,以妄遣妄,於相離相,實相無相,以無相之懺最為上。 六祖嘗言:「善知識,若欲修行,在家亦得,不由在寺」,提點修行非關處所,遑論身分位階,時時疑、處處參,破除茶館酒肆、市集嘈雜難以靜心之論,顛覆遠離現實另覓清淨桃花源之迷思。「定慧一體,不是二」、「此門坐禪,元不看心,亦不看淨,亦不是不動」,乍見生疑,模稜兩可,然一語中的道出禪門不著二邊之中道觀,為二六時中的修行準則,著實將上座與下座融為一體。再論「自性五分法身香」,是為六祖獨門秘技,以「自性」為核心,強調持戒之本質精神,避免落於空守戒相、畫地自限之泥淖。 果如法師,展顯祖師禪風範,處處以不離清淨心及智慧觀照為手段,此乃禪門各派宗風心要,從體落實於相上,穩紮穩打,無虛無偽,步步踏實,老實為之。法師以此宗旨貫徹《壇經》各品,詮釋義理及修行萬象,旁徵博引語錄經典文字及生活實事經驗樣貌,發人於深思,破迷於頓見,尤以自身生命歷程為藥引,欲除眾生貪愛之重病,禪法行者,應視如摩尼珍寶,切勿放之。 歡迎隨喜助印

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